ابا صالح المهدی ادرکنی

آیین ها و باورهای بهائیان

نوشته های سید علی محمد باب، میرزا حسینعلی بهاءالله و عبدالبهاء، تا حدی نیز شوقی افندی ربانی، از نظر بهائیان مقدس است و در مجالس ایشان قرائت می شود؛ا ما کتب باب عموماً در دسترس بهائیان قرار نمی گیرد و دو کتاب اقدس و ایقان میرزا حسینعلی نزد بهائیان از اهمیت خاصی برخوردار است.
تقویم شمسی بهائی از نوروز آغاز گشته به نوزده ماه، در هر ماه به نوزده روز، تقسیم می شود و چهار روز (در سالهای کبیسه پنج روز ) باقیمانده که موسوم به ایام (هاء) است به عنوان ایام شکرگزاری و جشن تعیین شده است (آیتی ، 1326 ش، ج 2، ص 208؛ اشراق خاوری ، 1331 ش، ص 30-34؛ یزدانی ، ص 97-98).
بهائیان موظف به نماز روزانه، روزه به مدت نوزده روز از طلوع تا غروب آفتاب (آخرین ماه سال)، و زیارت یکی از اماکن مقدسه ایشان، شامل منزل سید علی محمد باب در شیراز و منزل میرزا حسینعلی نوری در بغدادند. بهائیان هم چنین به حضور در «ضیافات » موظف اند که هر نوزده روز یک بار تشکیل می گردد .
در آیین بهائی نوشیدن مشروبات الکلی و مواد مضر به سلامت منع شده، و رضایت والدین عروس و داماد در ازدواج ضروری شمرده شده است. منبع اصلی احکام در میان بهائیان کتاب اقدس است. این کتاب، متممی نیز دارد که به رساله سؤال و جواب معروف است. آیین بهائی از ابتدای پیدایی ،در میان مسلمانان به عنوان یک انحراف اعتقادی (فرقه ضاله) شناخته شد، ادعای قائمیت توسط سید علی محمد باب ، با توجه به احادیث قطعی ،‌پذیرفته نبود.
ویژگی های «مهدی» در احادیث اسلامی به گونه ای تبیین شده که راه هر گونه ادعا ی بیجا را بسته است . مخالفت علما با سید علی محمد باب به سبب همین ادعا و ادعای بابیت او بود (باب، سید علی محمد شیرازی ) .
مشکل بهائیت از این حیث مضاعف است؛ میرزا حسینعلی علاوه بر قبول قائمیت سید علی محمد باب و این که او دین جدیدی آورده است ،‌خود را «من یظهره الله » نامید و ادعای شریعت مستقل را مطرح کرد.
همه مسلمانان، خاتمیت پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم را مسلم می دانند و بالطبع ، هر ادعایی که با این اعتقاد سازگار نباشد و هر فرقه ای که این اصل را نپذیرد ، ازنظر مسلمانان ، از اسلام جدا شده است و به هیچ روی نبایدخود را بر آمده از اسلام بداند. گذشته از این، اثبات ادعای رسالت برای رهبری آیین بهائی، با توجه به مخاطبان اصلی آنها، مسلمانان و به ویژه شیعیان ،‌ممکن نبود و مبلغان و مدافعان بهائی به رغم تلاش بسیار برای استدلالی کردن این ادعا، در اثبات مدعا درماندند و غالباً به شیوه های خاص برای تأیید درستی دین جدید روی آوردند.
مهم ترین برهان ایشان، کثرت آیات ونوشته های میرزا حسینعلی ونیز گسترش بهائیت بود با عنوان دلیل تقریر ،‌در کتابهای ناظر به استدلالهای بهائیان ،‌ این دو استدلال نقد و رد شده است. تاریخ پر حادثه رهبران بهائی ، نادرست درآمدن پیشگویی های آنان و منازعات دور از ادب از یک سو، وحمایت های دولت های استعماری در مواضع مختلف از سران بهائی و به ویژه همراهی آنان با دولت اسرائیل از سوی دیگر، زمینه فعالیت درکشورهای اسلامی، خصوصاً ایران را از بهائیان گرفت و به رغم فعالیت گسترده تشکیلات بهائی برای تثبیت حضور رسمی پیروان خود در این کشورها هیچ گاه چنین خواسته ای تحقق نیافت.
مولفان بسیاری در نقد این آیین کتاب نوشتند، مطبوعات فارسی و عربی روی کردهای سیاسی آنان را افشا کردند ،‌علمای حوزه های علمیه شیعه و دانشگاه ازهر و مفتیان بلاد اسلامی جدا بودن این فرقه از امت اسلامی را اعلام داشتند و سازمانهای بین المللی اسلامی نیز درقبال آیین بهائی همین موضع را گرفتند (برای نمونه، مصوبه شورای مجمع فقه اسلامی در 18 تا 23 بهمن 1366/ 6 تا 11 فوریه 1988 در سازمان کنفرانس اسلامی، مجمع فقه اسلامی، ص 84-85 ،‌که «ادعای رسالت بهاءالله و نزول وحی بر وی » و دیگر باورهای بهائی را مصداق «انکار ضروریات دین» دانسته است ) .
بازگشت برخی مقامات و مبلغان بهائی ازاین آیین و افشای مسائل درونی این فرقه، نیز عامل مهم فاصله گرفتن مسلمانان از این آیین بوده است.
منبع: سايت بهائي پژوهي به نقل از دانشنامه جهان اسلام ( پروفسور محمود صدری دانشگاه تگزاس

+ نوشته شده در جمعه بیست و دوم آبان 1388ساعت 20:18 توسط رمضان رفيعي |

محمد بن عبدالوهاب بنيانگذار آئين وهابى(1115 - 1207)

بنيانگذار مسلك وهابيت محمد بن عبدالوهاب تميمى نجدى است كه‏نسبش به «وهيب تميمى‏» مى‏رسد و اين نسبت از نام پدرش‏«عبدالوهاب‏» گرفته شده است. وهابيان اين نسبت را قبول‏ندارند و از اطلاق آن به فرقه خود ناراضى هستند و مى‏گويند: نام‏وهابى را بعضى از دشمنان معاصر محمد بن عبدالوهاب از روى‏دشمنى و حسد به آنان داده‏اند تا به افراد نادان چنين وانمودكنند كه آنان بدعتگذار و گمراه كننده هستند تا كسى كه از آنهاپيروى مى‏كند به وحشت‏بيفتد، بدين جهت نسبت فرقه را به شيخ‏محمد نداده‏اند كه مبادا پيروان اين آئين به سبب همنام بودن بانام پيامبر، نوعى شرافت پيدا كنند ⁽¹⁾.

مورخان در تاريخ تولد ومرگ او اختلاف كرده‏اند: بعضيها گفته‏اند محمد بن عبدالوهاب درسال 1111ه ق در شهر «عيننه‏» (از شهرهاى نجد) تولد يافت ودر سال 1207 درگذشت⁽²⁾و عمر طولانى حدود 96 سال داشت.

زينى دحلان با اين كه در كتابهاى خود اين قول را انتخاب كرده،ولى در كتاب «فتنه‏الوهابيه‏» گفته است: بعضى در ماده تاريخ‏هلاكت او گفته است: «بدا هلاك الخبيث‏» يعنى در سال 1206 به‏هلاكت رسيده است⁽³⁾. ولى به گفته آلوسى و برخى ديگر، فوت وى درسال 1206 بوده است⁽⁴⁾.

ولى مشهور اين است كه تولد وى در سال 1115 و فوتش در همان سال‏1207 اتفاق افتاده است⁽⁵⁾.

او در شهرك عيينه متولد شد كه از بلاد نجد است، پدرش در آن شهرقاضى بود و فقه حنبلى را از پدر خود كه از علماى حنبلى بود،آموخت. مى‏نويسند: او از آغاز امر علاقه شديدى به مطالعه تاريخ‏مدعيان نبوت مانند: مسيلمه، سجاح، اسود عنسى، طليحه اسدى ومانند اينها داشت. گويند: او از اوايل به مطالعه كتابهاى ابن‏تيميه و ابن قيم اهميت زيادى مى‏داد و آنها را زياد مطالعه‏مى‏كرد ⁽⁶⁾. و بسيارى از اعمال مردم نجد را زشت مى‏شمرد، پدرش كه‏مرد صالحى بود، در وى احساس انحراف مى‏كرد و او را مورد نكوهش‏قرار مى‏داد.

سپس جهت ادامه تحصيل عازم مكه و مدينه گرديد و از طلبه‏هائى‏بود كه در ميان مكه و مدينه در تردد بودند و در نزد علماى‏آنجا مشغول تحصيل بود، در آغاز از محضر درس جمعى از علماى مكه‏و مدينه از جمله: شيخ محمد بن سليمان كردى و شيخ محمد حياه‏سندى استفاده كرد، ولى از همان آغاز مطالبى بر زبان او جارى‏مى‏شد كه اساتيد و علماى صالحين نسبت‏به آينده او بدبين بودندو پيش‏بينى مى‏كردند اين شخص در آينده، مردم را گمراه خواهدساخت و برادرش سليمان بن عبدالوهاب نيز بر وى ايراد مى‏گرفت ومردم را از پيروى وى برحذر مى‏داشت⁽⁷⁾.

«ملطبرون‏» مى‏نويسد: اصل و منشا وهابيگرى آن است كه عرب وبه خصوص مردم يمن گفتگو مى‏كردند كه چوپان بينوائى به نام‏سليمان در عالم رويا ديده بود كه شعله آتشى از وى خارج و درروى زمين پخش شد و هر كه را كه جلو مى‏آمد، مى‏سوخت. او اين‏رويا را به معبرى گفت و او چنين تعبير كرد كه: فرزندى ازفرزندان تو نيروى عظيمى پيدا مى‏كند و دولت نيرومندى تشكيل‏مى‏دهد و اين رويا در نواده او محمد تحقق پيدا كرد.

وقتى كه محمد بزرگ شد، نزد همشهريانش به خاطر همين رويا كه‏معلوم نبود، همان است‏يا نه؟ عزيز و محترم بود او نخست مذهبش‏را پنهانى تبليغ كرد و پيروانى نيز پيدا نمود سپس به شام‏مسافرت كرد و چون در آنجا به آئين تازه او نگرويدند، دوباره‏پس از سه سال مسافرت به ديار خود بازگشت⁽⁸⁾.

آلوسى در كتاب «تاريخ نجد» مى‏نويسد: محمد بن عبدالوهاب درشهر عيينه، يكى از شهرهاى نجد نشو و نما كرد، فقه حنبلى رانزد پدرش فرا گرفت و از همان اوان كودكى سخنانى ناآشنا مى‏گفت‏و بر ضد بسيارى از اعمال و عقائد مورد اتفاق مسلمانان سخن‏مى‏گفت و آنها را به باد انتقاد مى‏گرفت ولى كسى او را يارى‏نكرد. پس از شهر عيينه به مكه و سپس به مدينه مسافرت كرد. درمدينه پيش شيخ عبدالله نامى درس خواند و شديدا به استغاثه وتوسل در كنار مرقد مطهر رسول اكرم(ص) اعتراض نمود، آنگاه به‏نجد و از آنجا به بصره و شام روى نهاد. در بصره مدتى اقامت‏گزيد و در جلسه درس شيخ محمد مجموعى حاضر شد و در اين شهر نيزبسيارى از اعمال مذهبى مسلمانان را به باد انتقاد گرفت و مردم‏از آنجا بيرونش كردند و از آنجا بگريخت⁽⁹⁾.

اينك مسافرت او رااز منابع ديگر پى مى‏گيريم:

گويند: محمد بن عبدالوهاب در سفرى كه به حج رفت، بعد از انجام‏مناسك حج رهسپار مدينه شد و در آنجا، توسل و استغاثه مردم رادر كنار قبر پيامبر مورد انكار قرار داد، سپس به نجد برگشت واز آنجا سفر دور و دراز خود را به شهرهاى اسلامى آغاز نمود.

ابتدا به بصره رفت‏به اين قصد كه از آنجا به شام برود مدت‏چهار سال در بصره ماند ⁽¹⁰⁾. و از يكى از علماى بصره كه شيخ‏محمد مجموعى نام داشت، مدتى پيش او درس خواند ⁽¹¹⁾. و هنگامى كه‏عقائد خود را اظهار نمود، مردم به مخالفت پرداختند و او رامورد اذيت و آزار قرار دادند و سرانجام او را از شهر خودبيرون كردند و چيزى نمانده بود كه در گرماى شديد بيابان ميان‏بصره و زبير هلاك شود كه مردى از اهل زبير او را نجات داد و به‏شهر زبير برد ⁽¹²⁾. از آنجا عازم بغداد گرديد و مدت پنج‏سال درآنجا ماندگار شد و سپس به كردستان رفت و يكسال هم در كردستان‏ماند و بعد به همدان رفت و در آنجا هم دو سال ماند ⁽¹³⁾و ازآنجا عازم اصفهان گرديد و مدتى در نزد علماى اصفهان به تحصيل‏علم نحو و صرف و معانى و بيان پرداخت و نيز در فقه و اصول ومسائل شرعيه به حد اجتهاد رسيد ⁽¹⁴⁾. و طبق گفته احمد امين، وى‏در اصفهان فلسفه اشراق و تصوف را فراگرفت⁽¹⁵⁾.

مولف كتاب‏«جزيره‏العرب فى القرن العشرين‏» نوشته است: شيخ محمد به‏ايران سفر كرد و در آنجا حكمت‏شرق و ساختن تفنگ و قسمتى ازفنون جنگ را فرا گرفت⁽¹⁶⁾. و از يك منبع ديگر كه نسخه خطى آن‏در كتابخانه موزه بريتانيا موجود است، نقل شده است كه شيخ‏محمد هفت‏سال در اصفهان و مدرسه عباسيه از بناهاى شاه عباس‏صفوى اقامت كرده و در اين مدت شرح تجريد قوشچى و شرح مواقف‏مير سيد شريف و حكمه‏العين كاتبى را نزد ميرزاجان اصفهانى،محشى شرح تجريد، خوانده، سپس از اصفهان به رى و از آنجا به قم‏آمده و با دوست همراه خود كه على قزاز نام داشت، يك ماه دراين شهر ماند و سپس به بلاد عثمانى و شام و مصر رفت و از مصربه جزيره‏العرب بازگشت⁽¹⁷⁾و مدت هشت ماه از مردم دورى گزيد،آنگاه به اظهار عقائد خود پرداخت⁽¹⁸⁾.

«لوتروب ستودارد»آمريكائى نيز به مسافرت او به ايران اشاره كرده است⁽¹⁹⁾. دراين موقع كه سال 1139 بود، پدرش شيخ عبدالوهاب از «عيينه‏»به «حريمله‏» منتقل شده بود. شيخ محمد نيز ملازم پدرش گرديد وباز كتابهائى را نزد او فرا گرفت و به انكار عقائد مردم نجدپرداخت و بدين جهت ميان او و پدرش نزاع درگرفت و همچنين‏منازعات سختى ميان او و مردم نجد بر اثر عقايدش رخ داد و اين‏امر چندين سال ادامه داشت تا اين كه در سال 1153 پدرش شيخ‏عبدالوهاب به درود حيات گفت⁽²⁰⁾.

اظهار دعوت

شيخ محمد پس از مرگ پدر، جرات بيشترى براى اظهار عقائد ومخالفت‏با اعتقادات معمول مسلمانان پيدا كرد و عقائد و اعمال‏مورد اتفاق مسلمانان را مورد حمله قرار داد.

گروهى از افراد بى‏خبر اطراف او را گرفتند و كار وى بالا گرفت.

مردم حريمله متشكل از دو قبيله بودند و هر قبيله روسائى داشت‏و روساى شهر از مردم دو قبيله بودند كه هركدام مدعى رياست‏برديگرى بود، يكى از آن دو قبيله كه «حميان‏» ناميده مى‏شد،غلامانى داشتند كه به امور منكر و فسق و فجور مى‏پرداختند، شيخ‏در صدد برآمد غلامان مزبور را امر به معروف و نهى از منكر بكندو آنان تصميم گرفتند، شب‏هنگام نهانى شيخ را به قتل برسانند وبه اين قصد پشت ديوارى كمين كردند، اما چند تن از مردم بر قصدغلامان واقف شدند و بر آنان بانگ زدند، غلامان گريختند و شيخ‏باز از مهلكه نجات پيدا كرد.

شيخ محمد پس از اين، از «حريمله‏» به شهر «عيينه‏» رفت و درآن وقت‏حاكم شهر عيينه مردى به نام عثمان بن حمد بن معمر بود.

محمد بن عبدالوهاب او را به طمع حكومت نجد انداخت و به او قول‏داد كه اگر از او حمايت كند، حكومت نجد از آن او خواهد بود.

عثمان نيز پذيرفت و او را گرامى داشت و در نظر گرفت وى رايارى دهد.

شيخ بعد از اين، به امر به معروف و نهى از منكر (طبق عقائدخود) پرداخت و در انكار كارهاى مردم سختگيرى بسيار نمود وعقائد خود راكاملا آشكار ساخت. از جمله كارهاى او در عيينه اين‏بود كه دستور داد درختانى را كه مورد احترام مردم بود، قطع‏كردند و گنبد و ساختمان روى قبر زيد بن خطاب را ويران ساختند⁽²¹⁾. قبر زيد در ناحيه جبليه (نزديك عيينه) قرار داشت، شيخ به‏عثمان گفت: بيا قبر زيد و گنبد آن را خراب كنيم، عثمان گفت:

اين قبر زيد و اين شما، آن را ويران سازيد. شيخ گفت ما درصورتى مى‏توانيم آن را خراب كنيم كه تو هم به ما كمك كنى.

عثمان با 600 نفر همراه شيخ و يارانش حركت كرد اهل جبليه درصدد منع برآمدند، اما چون ياراى جنگ با عثمان را نداشتند، خودرا كنار كشيدند. عثمان به شيخ گفت كه من متعرض قبر نمى‏شوم،شيخ خود كلنگ به دست گرفت و قبر را با زمين برابر كرد و اين‏نخستين اقدام تخريبى پسر عبدالوهاب بود. پس از آن زنى نزد اوآمد و به زناى محصنه اعتراف كرد، شيخ عقل وى را سنجيد و او راسالم ديد، آنگاه به زن گفت كه شايد به زور به تو تجاوز شده‏است، زن دوباره نوعى اعتراف كرد كه مجازات سنگسار شدن بر اوثابت مى‏شد، شيخ دستور داد آن زن را سنگسار كردند ⁽²²⁾.

خبر شيخ‏محمد و كارهاى او به گوش سليمان بن محمد بن عزيز حميدى، اميراحساء و قطيف و توابع رسيد، سليمان نامه‏اى به عثمان حكمران‏شهر عيينه فرستاد و او را به قتل پسر عبدالوهاب فرمان داد واز مخالفت فرمانش برحذر داشت و گفت اگر اين كار را انجام‏ندهى، خراجى كه از احساء براى تو مى‏فرستم، قطع خواهم كرد.خراج مزبور يكهزار و ويست‏سكه طلا و مقدارى مواد غذائى و لباس‏بود.

چون نامه امير احساء به عثمان رسيد، قدرت مخالفت درخود نديد، شيخ را نزد خود خواند و گفت: ما طاقت جنگ با اميراحساء را نداريم، شيخ محمد پاسخ داد كه اگر به يارى من بشتابى‏تمام نجد رامالك مى‏شوى، اما عثمان از او اعراض كرد و گفت:

امير احساء فرمان قتل تو را داده ولى از مروت بدور است كه ماتو را در شهر خود به قتل برسانيم، هرچه زودتر از شهر ما بيرون‏رو، سپس سوارى به نام «فريد ظفرى‏» را مامور ساخت تا شيخ رااز عيينه بيرون راند ⁽²³⁾.

+ نوشته شده در جمعه بیست و دوم آبان 1388ساعت 20:14 توسط رمضان رفيعي |

رهبر

مقام معظم رهبري در ديدار اميرقطر:

خليج‌فارس با همكاري كشورها به منطقه‌اي آباد و امن تبديل شود

خبرگزاري فارس: حضرت آيت‌الله خامنه‌اي تأكيد كردند: منطقه خليج فارس بايد با همكاري كشورهاي اين منطقه، به منطقه‌اي امن و آباد و محلي براي همكاري تبديل شود.

به گزارش خبرگزاري فارس به نقل از دفتر مقام معظم رهبري، حضرت آيت‌الله خامنه‌اي رهبر معظم انقلاب اسلامي عصر امروز در ديدار شيخ خليفه بن حمد آل ثاني امير قطر و هيئت همراه، روابط جمهوري اسلامي ايران و قطر را يك روابط نمونه در منطقه خليج فارس خواندند و تأكيد كردند: منطقه خليج فارس بايد با همكاري كشورهاي اين منطقه، به منطقه‌اي امن و آباد و محلي براي همكاري تبديل شود.
رهبر انقلاب اسلامي با اشاره به تلاش بيگانگان براي محقق نشدن اين موضوع، افزودند: همه كشورهاي منطقه بايد تلاش كنند تا خواسته بيگانگان عملي نشود.
ايشان با قدرداني از مواضع دولت و امير قطر در جنگ 33 روزه لبنان و جنگ 22 روزه غزه و مسائل بعد از آن، خاطرنشان كردند: در قضيه لبنان و غزه انتظار اين بود كه دولت‌هاي عربي به لحاظ اسلام، عربيت و دفاع جوانان مؤمن لبنان و غزه از حق، در كنار آنها بايستند اما متأسفانه برخي دولت‌هاي عربي موضع خوبي نگرفتند.
حضرت آيت‌الله خامنه‌اي با اشاره به رابطه سياسي ممتاز ايران و قطر و ديدگاه‌هاي مشترك دو كشور در بسياري از مسائل، تأكيد كردند: در روابط اقتصادي نيز بايد تلاش بيشتري شود تا سطح همكاري‌ها بيش از پيش گسترش يابد.
ايشان با ابراز خرسندي از گسترش روزافزون روابط جمهوري اسلامي ايران و قطر، افزودند: يكي از چندين دليل ارتباط نزديك دو كشور، وجود دشمنان مشترك براي امت اسلامي و مردم منطقه است.
رهبر انقلاب اسلامي تأكيد كردند: دشمنان با به حاشيه كشاندن مسائل اصلي، موضوعات غير حقيقي را به عنوان مسائل اصلي مطرح و با تاكتيكي خاص، به نوبت، به سراغ كشورهاي اسلامي مي‌روند، بنابراين همه كشورهاي منطقه بايد اين موضوع را عميقاً درك كنند و همكاري‌هاي خود را افزايش دهند.
در اين ديدار كه آقاي احمدي‌نژاد رئيس جمهور نيز حضور داشت، شيخ حمد بن خليفه آل ثاني امير قطر با ابراز خرسندي فراوان از ديدار با رهبر انقلاب اسلامي، از مواضع جمهوري اسلامي ايران در بسياري از مسائل اسلامي - عربي، بويژه موضوع فلسطين قدرداني كرد.
امير قطر با اشاره به پيوندهاي تاريخي ايران و قطر و ديدگاه‌هاي مشترك دو كشور در بسياري از مسائل، افزود: همه كشورهاي منطقه بايد با مقاومت در مقابل اختلاف‌افكني‌هايي كه از خارج تحميل مي‌شود، زمينه ثبات، امنيت و همكاري بيشتري را در اين منطقه فراهم كنند.
وي با اشاره به مذاكرات خود با رئيس‌جمهور ايران، اظهار اميدواري كرد كه روابط ايران و قطر بويژه در عرصه مسائل اقتصادي شتاب بيشتري بگيرد.

+ نوشته شده در جمعه پانزدهم آبان 1388ساعت 7:20 توسط رمضان رفيعي |

رهبر

روی سخن رهبر انقلاب با کیست؟

برخي گمان مي‏كنند صحبت کردن با زبان خوش با آمريكا به صلاح كشور است، اين اشتباه بزرگ را مقام معظم رهبري به آقايان گوشزد كردند و يادآور شدند كه ساده انديش نباشيد.

رهبر انقلاب یک روز قبل از روز ملی مبارزه با استکبار در دیدار جمعی از دانشجویان و دانش آموزان مطالب مهمی در خصوص مواضع آمریکا در قبال ایران و همچنن موضع نظام اسلامی در برابر موضوع رابطه با آمریکا بیان داشتند.

به گارش گروه سیاسی«فردا» رهبری در این دیدار دو دسته از نیروها و چهره ها ی سیاسی را مورد انتقاد قراردادند که به نوعی دچار افراط و تفریط شده و ماهیت استکباری کاخ سفید را یا به فراموشی سپرده اند و یا نادیده می گیرند.

حضرت آیت‏‏ الله خامنه ای با تأكید بر اینكه باید حساب اندك انقلابیون «فرسوده و پشیمان» از مبارزه را از توده ملت و جوانان جدا كرد، افزودند: لبخند تاكتیكی آمریکا، فقط كودكان را فریب می دهد. اگر یك ملت بزرگ و با تجربه، و مسئولان برگزیده این ملت، فریب چنین لبخندهایی را بخورند، یا باید بسیار ساده لوح، و یا غرق در هوی و هوس باشند، كه بخواهند با دشمن سازش كنند.

فرمایشات رهبری در آستانه روز 13 آبان روز تسخیر سفارت آمریکا توسط دانشجویان پیرو خط امام و در شرایطی بود که از چندی پیش برخی اظهار نظرها از طرف مسئولان دولت، شائبه های درباره برقراری رابطه با آمریکا را در اذهان عمومی بوجود آورده بود و از سویی دیگر برخی از منسوبان به جریان اصلاح طلبی هم خواستار عذرخواهی از آمریکا شده بودند.

قاسم روانبخش از فعالان سیاسی نزدیک به دولت، فرمایشات رهبری را تذکری به دولت تلقی کرده و گفت: رهبري به دولت متذكر شدند كه رابطه با آمريكا منوط به تغيير مواضع آنها و روي گرداندنشان از عملكردهاي گذشته است.

دبیر سیاسی هفته نامه پرتو سخن در گفتگو با خبرنگار سیاسی«فردا»: افزود: رهبر انقلاب معتقدند كه رابطه با آمريكا بدون ايجاد تغيير در سياست هاي آنها شدني نيست.

وي گفت: امام (ره) ‌در اول انقلاب كه فاقد فن آوري علمي و تسليحات نظامي بوديم، رابطه ايران و آمريكا را رابطه گرگ و ميش خواندند، امروز كه ايران از اقتدار بالايي در منطقه و جهان برخوردار است، رابطه مان با آنها به همين سادگي برقرار نمي شود.

آمريكا براي مايوس كردن نهضت ها و جنبش هاي دنيا خواهان مذاكره با ما است. آنها مي خواهند ايران را به عنوان رهبر جريان مقابل خود، پاي ميز مذاكره بكشانند تا بدين سبب جنبش ها هم از ادامه راه مايوس شوند
قاسم روانبخش، دبیر هفته‏نامه پرتو

روانبخش با بیان اینکه آمریکا نیازمند مذاکره با ماست، تاکید کرد: آمريكا براي مايوس كردن نهضت ها و جنبش هاي دنيا خواهان مذاكره با ما است. آنها مي خواهند ايران را به عنوان رهبر جريان مقابل خود، پاي ميز مذاكره بكشانند تا بدين سبب جنبش ها هم از ادامه راه مايوس شوند.

روانبخش همچنین با اشاره به فراز دیگری از سخنان رهبری اظهار داشت: برخي ها گمان مي كنند صحبت کردن با زبان خوش با آمريكا به صلاح كشور است، اين فكر يك اشتباه بزرگ است؛ اين اشتباه بزرگ را مقام معظم رهبري به آقايان گوشزد كردند و يادآور شدند كه ساده انديش نباشيد.

حمید قزوینی سخنگوی مجمع نیروهای خط امام هم مخاطب اصلی سخنان رهر انقلاب را مسئولان دولتی می‏داند که طی چند ماه گذشته اشتیاق زیادی برای برقراری رابطه با آمریکا از خود نشان داده اند.

قزوینی در گفتگوی خود با خبرنگار سیاسی« فردا» مدعی است که دولت اقدام و تلاش لازم برای حضور مردم در مراسم سالروز 13 آبان به عنوان نماد استکبار ستیزی و مباره با آمریکا نکرده و بی رغبت به حضور گسترده مردم بوده است.

این فعال سیاسی اصلاح طلب تاکید کرد: علی رغم کارنامه ضعیف دولت، جمعیت شرکت کننده به تاسی از فرمایشات رهبری در این مراسم حضور یافته بودند.

قزوینی درباره سخنان رهبری گفت: تذکرات به موقع وبه جای رهبری در مورد مذاکره با آمریکا خط بطلانی بود برتلاشهای که دولت برای مذاکره با آمریکا از خود نشان داد.

وی افزود: محور اصلی تذکرات ایشان، مسولان دستگاه سیاسیت خارجی کشور بود که بدون آنکه عزت نظام را در نظربگیرند با کوچکترین چراغ سبزی از سوی آمریکا خود را باختند و حاضر به قبول هر خواسته ای برخلاف حقوق اساسی ملت ایران شدند .

سخنگوی مجمع نیروهای خط امام در مورد نظر گروهای اصلاح طلب در مورد نحوه مذاکره با آمریکا گفت: اگر ضرورت ایجاب کند و به خاطر مصالح نظام وانقلاب شرایط برای چنین مذاکره ای محیا باشد با در نظرگرفتن مصالح کلی نظام انجام چنیین مذاکره ای اجتناب ناپذیر است.

هر چند خطاب سخنان رهبری، دو طیف سیاسی مختلفی بودند که بنا بر دلایلی از ماهیت اصلی آمریکا غفلت کرده و فریب لبخدهای مسئولان جدید کاخ سفید را خورده اند، اما به نظر می رسد از آنجایی که طیف سیاسی اصول گرای حاکم بر قوه مجریه بیشتر در معرض دید است و از سوی رسانه ها و افکار عمومی رصد می شود، مواضع و دیدگاه های آنها بیشتر مورد توجه قرار گرفته است. در هر صورت رهبر انقلاب هم آنها که با خوش خیالی رفتارهای گذشته واشنگتن در قبال مردم ایران و مواضع سابق خود را به فراموشی سپرده اند را مورد خطاب قرار دادند و هم مسئولانی را که چه بسا فریب مواضع ظاهری آمریکا ها را خورده اند.

+ نوشته شده در جمعه پانزدهم آبان 1388ساعت 7:17 توسط رمضان رفيعي |

موج گسترده تعطیلی مدارس کشور

آنفلوآنزای خوکی سال تحصیلی را تعطیل می‌کند؟

موج شیوع آنفلوآنزای نوع A در کشور شمار زیادی از مدارس شهرهای تهران، اصفهان، کاشان، قم، سیرجان، مشهد و ... را به تعطیلی کشانده و با توجه به شمار زیاد مبتلایان، موجب شده تا لغو سال تحصیلی در جلسات مسئولین مطرح شود.

شدت موارد ابتلا به آنفلوانزای نوع A در کشور به ویژه در مدارس بسیار بالاست و همین مسئله باعث شده که موضوع لغو سال تحصیلی مدارس در جلسات مسئولان مورد بحث و بررسی قرار گیرد.

به گزارش خبرنگار اجتماعی «فردا»، تعطیلی بیش از 500 مدرسه در استان اصفهان، تعطیلی تمامی مدارس کاشان، تعطیلی نیمی از مدارس سیرجان، تعطیلی کلاسهای مدارس استان قم ، تهران ، مشهد و... در کنار آمار فوت دانش آموزان مبتلا به این بیماری در هفته اخیر باعث شده که شرایط دشواری برای کنترل این بیماری در کشور به وجود بیاید.

دکتر محمدمهدی گویا، رئیس مرکز مدیریت بیماریهای واگیر وزارت بهداشت نیز خبر داده است که بیشتر مبتلایان به این بیماری در کشور، دانش آموزان هستند و از این رو مدارس و کلاسهای درس به کانون توجه مسئولین و مردم در خصوص بیماری آنفلوآنزای خوکی تبدیل شده است.

از سوی دیگر، نبود امکانات بهداشتی استاندارد در اغلب مدارس کشور ، آموزش ناکافی دانش آموزان و اولیاء و عدم رعایت بهداشت فردی توسط دانش آموزان موجب گردیده که موارد ابتلا رو به افزایش باشد.

همچنین وزیر بهداشت نیز عنوان داشته که هر هفته سه تا چهار هزار مورد جدید ابتلا به آنفلوانزا در کشور خواهیم داشت که اگر تنها یک درصد از آنها بستری شوند، تعداد بیماران نیازمند بستری با امکانات بیمارستانها همخوانی نخواهد داشت و در نتیجه با کمبود تختهای ویژه مواجه خواهیم شد.

این وضعیت باعث شده که موضوع لغو سال تحصیلی مدارس کشور در جلسات مسئولان مربوطه مطرح بررسی شود که هنوز در مورد این مسئله تصمیم خاصی اتخاذ نشده است .

+ نوشته شده در چهارشنبه سیزدهم آبان 1388ساعت 16:29 توسط رمضان رفيعي |

انتقاد تلويحی آيت الله طبسی از موسوی

آیت الله طبسی هرگونه همكاري با بيگانگان را توسط اين اشخاص را رد كرد اما تصريح كرد كه گاهي انسان ناخودآگاه سخني مي گويد، حركتي مي كند كه ديگران هم نمي پسندند.

آيت الله واعظ طبسي كه به صورت تلويحي درباره موسوي و احتمالا كروبي سخن مي گفت خواست كه به «مواضع ابتدايي خود برگردند و قدردان نظام مقدس جمهوري اسلامي و رهبر معظم انقلاب باشند.»

به گزارش «فردا»، آيت الله طبسي كه در گفتگو با ويژه نامه روزنامه خراسان به مناسبت كنگره بزرگداشت شهداي خراسان سخن مي گفت البته هرگونه همكاري با بيگانگان را توسط اين اشخاص را رد كرد اما تصريح كرد كه «گاهي انسان ناخودآگاه سخني مي گويد، حركتي مي كند كه ديگران هم نمي پسندند».

وي در ادامه به مساله بعد از انتخابات تاكيد كرد كه «فشار روي "آقا" كم نبود اما بايد بگويم ايشان تقريبا تنها بودند».

وي در عين حال ادامه داد: «نمي خواهم بگويم اگر ديگران نگفتند و نيامدند خلاف تكليف عمل كردند».

آیت الله طبسی همچنين در ماجراي مساله هسته ای نقش رهبري را كاملا اصلي دانست و با تاكيد بر آن عنوان كرد: «اميدواريم وحدت و يكپارچگي و انسجام ملي همواره با طول عمر امامت و رهبري جامعه استمرار داشته باشد.»

+ نوشته شده در چهارشنبه سیزدهم آبان 1388ساعت 16:27 توسط رمضان رفيعي |

مکارم

انتقاد آیت‌الله مکارم از فضای پرخاشگری در برخی مراکز علمی

طلبه و دانشجو باید انتقاد و ایرادات خود را بیان کند، اگر انتقاد و یا نقدی صورت می گیرد باید در حوزه علمیه و یا دانشگاه مؤدبانه و محترمانه و به دور از فضای پرخاشگری باشد.

مهر: آیت الله مکارم شیرازی با انتقاد شدید از فضای پرخاشگری در بعضی مراکز علمی و دانشگاهی گفت: اگر نقد و یا انتقادی در حوزه علمیه یا دانشگاه صورت می گیرد باید مؤدبانه و محترمانه و به دور از فضای پرخاشگری باشد.

آیت الله ناصر مکارم شیرازی قبل از ظهر چهارشنبه در آغاز درس خارج فقه خود خطاب به طلاب و دانشجویان اظهار داشت: هم اینک فضای برخی دانشگاه ها فضای پرخاشگری شده است و متأسفانه برخی دانشجویان از تعالیم اسلامی فاصله گرفته‌اند، ما انتظار داریم در دانشگاهی که مرکز علم و ادب است دانشجویان مؤدبانه و با ادب برخورد کنند و به مردم درس ادب دهند.

وی یادآور شد: اگر قرار شود امروز بعضی دانشجویان به اساتید و شخصیتهای کشور پرخاشگری کنند به یقین آنها نمی‌توانند الگوی خوبی برای جامعه ما باشند، مردم از کسانی که در مرکز علم و ادب تحصیل می‌کنند انتظار دارند هر قدر بر علم آنها افزوده می‌شود ادب و تواضع آنها نیز افزایش یابد تا مردم از آنها الگو بگیرند.

آیت الله مکارم تأکید کرد: ما مخالف فضای نقد و انتقاد در مراکز علمی و دانشگاهی نیستیم، طلبه و دانشجو باید انتقاد و ایرادات خود را بیان کند، اگر انتقاد و یا نقدی صورت می گیرد باید در حوزه علمیه و یا دانشگاه مؤدبانه و محترمانه و به دور از فضای پرخاشگری باشد.

وی در ادامه افزود: متأسفانه این روزها حتی برخی از جوانان در کانون خانواده ادب و احترام را کامل رعایت نمی‌کند و رعایت احترام پدر و مادر یا برادر و خواهر را ندارند، باید احترام پیشکسوتان، استادان و بزرگان را حفظ کرد، ما نمی‌گوییم سخنی نگویید و یا اینکه دهانتان را ببندید، می‌گوییم مؤدبانه بگویید زیرا مردم از حوزه های علمیه و دانشگاه انتظار ادب دارند.

آیت الله مکارم تصریح کرد: من واقعا از فضای به وجود آمده در بعضی از مراکز علمی و دانشگاهی رنج می‌برم، بدانید خداوند به جمعیتی رحم می‌کند که احترام دیگران را حفظ کنند.

وی تاکید کرد: ما در یک کشور اسلامی درس می‌خوانیم و زندگی می‌کنیم، اینگونه رفتارها شایسته کشور ما نیست.

+ نوشته شده در چهارشنبه سیزدهم آبان 1388ساعت 16:26 توسط رمضان رفيعي |

سردار فضلی

فرمانده سپاه سیدالشهدای استان تهران با اشاره به حوادث تلخ و قانون شكنانه پس از انتخابات گفت: كانون فتنه اعلام كرده كه در روز 13 آبان شیطنت‌هایی را خواهد داشت. در این زمینه نیز باید هوشیار باشیم و غفلت نكنیم.

سردار علی فضلی ظهر امروز در جلسه یادواره كشوری شهید فهمیده و 36 هزار دانش‌آموز و 4 هزار شهید فرهنگی كه در كرج برگزار شد، افزود: شهیدان اخیر برای اعتلای قرآن و عترت و جلوگیری از اختلافات شیعه و سنی رفته بودند كه رسالت دینی خودشان را انجام دهند.

وی تصریح كرد: اما كوردلان و دست نشانده‌های آمریكا در اقدامی این عزیزان را به شهادت رساندند. این مسئول ادامه داد: ما باید ادامه دهنده راه شهدا باشیم و با اقدامات فرهنگی آرمان‌های آنها را به مرحله ظهور برسانیم.

فضلی تاكید كرد: برگزاری یادواره شهدا و 36 هزار دانش آموز ایران اسلامی اقدامی بزرگ و فرهنگی در راستای توسعه فرهنگ ایثار و شهادت در بین نسل امروز است. وی ادامه داد: با تمهیدات اندیشیده شده قرار است در این یادواره از 41 شهید كه در سیستان و بلوچستان به شهادت رسیدند نیز تجلیل شود.

این مسئول در ادامه سخنان خود به هفته دانش آموز و 13 آبان اشاره كرد و ادامه داد: كار فرهنگی را باید از دوران كودكی برای این قشر انجام دهیم تا زمانیكه به دانشگاه رفته و یا مسئولیت‌های خطیری را در جامعه به عهده می‌گیرند شخصیت‌های منزهی را داشته باشند.

فضلی افزود: در این راستا و به منظور توسعه اقدامات فرهنگی طرح صالحین را از سال گذشته اجرایی كرده‌ایم كه تاكنون 900 هسته فرهنگی در این زمینه تشكیل شده است. وی تأكید كرد: كانون فتنه اعلام كرد كه در روز 13 آبان شیطنت‌هایی را خواهد داشت در این زمینه نیز باید هوشیار باشیم و غفلت نكنیم.

فرمانده سپاه سید‌الشهدای استان تهران گفت: البته امروز چهره نفاق برای همگان روشن شده است، اما اگر مراقب نباشیم در آینده مشكلات جدی‌تری را خواهیم داشت.

+ نوشته شده در سه شنبه دوازدهم آبان 1388ساعت 16:57 توسط رمضان رفيعي |

فرا خوان همکاری

بسم الله الرحمن الرحیم

از حضرات امامان محترم مساجد شهر اراک جهت سروسامان دادن به

کارهای بزرگوارهادر امورمساجد وزنده نگهداشتن مساجد وتشکیل شورای

امامان جماعت برای پیگیری امورواستفاده ازنظرات اقایان جهت اساس نامه

شورای دعوت بعمل می اید.تا با نظراتکمک به بهتر شدن وضع موجود نمائید.

اهداف برنامه

1-اقامه 3نوبت نماز جماعت درتمام مساجد

2-پیگیری امور امامان محترم مساجد

3-نشست با مراجع برای کمک معنوی ومادی خاص امامان جماعت مساجد

4-ایجاد راهکارهای زیر نظر دفتر برای جذب بودجه های مستقیما برای

مساجد جهت امور فرهنگی وعمران

5-تعامل باارشاد واوقاف وتبیلغات اسلامی جهت اجرا برنامه ها در تمام

مساجد

6- ایجاد شناسنامه برای کارهای فرهنگی عمرانی مساجد

7-...

رفیعی

+ نوشته شده در پنجشنبه هفتم آبان 1388ساعت 13:17 توسط رمضان رفيعي |

قران

ديدار هزاران نفر از بانوان قرآن پژوه و فعال قرآنی (1388/07/28)

همزمان با خجسته سالروز ميلاد حضرت معصومه سلام ا... عليها، هزاران نفر از بانوان قرآن پژوه و فعال قرآنی، امروز با حضرت آيت الله خامنه اي رهبر معظم انقلاب اسلامي ديدار كردند.
در ابتدای اين ديدار خانم ها،
- دکتر فائزه عظيم زاده اردبيلي، استاديار و معاون پژوهشي واحد خواهران دانشگاه امام صادق (ع)،
- دکتر صدیقه مهدوي استاد دانشگاه و پژوهشگر برتر،
- دکتر مریم حاج عبدالباقي حافظ كل قرآن و استاد دانشگاه آزاد اسلامی،
- پروین اميرآبادي داور مسابقات قرآن و مديرعامل موسسه انجمن قرآني بانوان،
- الهام غفاري حافظ كل قران، مدرس و پژوهشگر قرآني،
- و مائده اديب زاده حافظ كل قرآن و مدرس دانشگاه و حوزه
ديدگاههاي خود را در خصوص مسائل مربوط به فعاليتهاي قرآني كشور بويژه بانوان بيان كردند. محورهاي مطالبي كه اين بانوان پژوهشگر و فعال در عرصه قرآن بيان كردند عبارت است از:
• تعميق بيشتر رشته هاي علوم قرآني دانشگاهي
• بهره مندي مناسب از هشت هزار پايان نامه و پژوهشهاي قرآني بانوان
• اطلاع رساني مناسب از پايان نامه و پژوهشهاي قرآني با تأسیس پایگاه اطلاع رسانی و کتابخانه تخصصی
• حمايت از بانوان قرآن پژوه و تشكيل كرسي نظريه پردازي در علوم ديني
• اهتمام بيشتر صدا و سيم� � به معرفي بانوان قرآن پژوه و پژوهشهاي آنان
• تأسيس مركز تخصصي تفسير براي انسجام بخشي به پژوهشهاي قرآني و جلوگيري از پژوهشهاي موازي
• ايجاد رشته هاي تخصصي تفسير در دانشگاههاي الهيات
• ضرورت حضور بيشتر بانوان قرآني در دستگاهها و شوراهاي قرآني
• توجه به آموزشهاي تخصصي قرآني در استانها بويژه مناطق محروم
• زمينه سازي براي برگزاري مسابقات بين المللي قرآن كريم ويژه بانوان
• اعزام بانوان قاري قرآن به حج و كشورهاي ديگر جهت تبليغ
• وجود دستگاهها و مراكز قرآني موازي و نبود انسجام لازم
• استفاده از ظرفيت بسيج براي گسترش فرهنگ قرآني در جامعه
• تقويت و تعميق برنامه هاي قرآني بسيج
• و لزوم گسترش فعاليتهاي هنري قرآني و بهره گیری تولیدات نمایشی و هنری از مفاهیم قرآنی
در این دیدار همچنین حجت الاسلام والمسلمین دکتر احمدی عضو شورایعالی انقلاب فرهنگی گزارش کوتاهی از فعالیتهای علمی و تحقیقاتی بانوان قرآن پژوه کشور بیان کرد.
حضرت آیت الله خامنه ای در این دیدار، حضور برجسته و شگفت انگیز بانوان ایرانی در عرصه های علمی، تحقیقاتی، و پژوهشی بویژه حوزه مسائل قرآنی را از دستاوردها و افتخارات نظام جمهوری اسلامی دانستند و تأکید کردند: جهت گیری همه فعالیتهای قرآنی باید به سمت ظهور و بروز عملی آموزه ها و دستورات قرآنی در جامعه و رفتارهای فردی و جمعی باشد و این هدف جز با آشنایی صحیح آحاد جامعه با مفاهیم و معانی قرآن و هدایت پژوهش های قرآنی در این مسیر، امکان پذیر نیست.
رهبر انقلاب اسلامی با تأکید بر اینکه نگاه غرب به زن، نگاه غلط، ابزاری و اهانت آمیز است، افزودند: اسلام، برای زن احترام و شخصیت قائل است و زمینه بروز استعدادهای فراوان بانوان در سطوح مختلف خانواده، جامعه، و بین المللی را بمنظور کسب علم و دانش، تحقیق و پژوهش، و تربیت و سازندگی فراهم می کند.
حضرت آیت الله خامنه ای، کمیت بسیار زیاد بانوان ایرانی در عرصه قرآن پژو� �ی را بسیار ارزشمند و در جهان اسلام کم نظیر خواندند و درخصوص بروز عملی مفاهیم قرآن در جامعه خاطرنشان کردند: جامعه ایران بدلیل فاصله بسیار زیاد با قرآن در دوران طاغوت، عقب ماندگی هایی از لحاظ تدبر در قرآن و ظهور عملی دستورات قرآن در زندگی فردی و جمعی دارد که باید تلاش شود این عقب ماندگی ها برطرف شوند.
ایشان اساسی ترین کار برای قرآنی شدن یک جامعه را شکل گیری نظام مبتنی بر دستورات قرآن و اسلام دانستند و افزودند: تشکیل نظام جمهوری اسلامی در ایران یکی از بزرگترین و مهمترین موارد عمل به قرآن بود که انجام شد و این حقیقت واضح و بدیهی غالباً مورد غفلت قرار می گیرد.
رهبر انقلاب اسلامی تأکید کردند: تشکیل نظام جمهوری اسلامی، بهترین زمینه عملی را برای سازندگی قرآنی بوجود آورده است و باید تلاش شود در این چارچوب، رفتارهای فردی، خانواده، مدیریتی، سازمانی، سیاسی، بین المللی، و رفتارها در مراکز آموزشی، عملی و تحقیقاتی براساس اسلام و قرآن شکل گیرد.
حضرت آیت الله خامنه ای لازمه رسیدن به چنین هدف والایی را آشنایی صحیح آحاد مردم با مفاهیم و معانی قرآنی دانستند و خاطرنشان کردند: جهت گیری پژوهش های قرآنی باید به سمت عینیت بخشی دستورات قرآن در جامعه و زندگی مردم باشد.
مقدمات و شرایط مورد نیاز برای پژوهش در قرآن، محور دیگری بود که رهبر انقلاب اسلامی به آن اشاره کردند و افزودند: پژوهنده قرآن باید از نظر روحی و درونی زمینه پذیرش حقیقت ناب قرآن را داشته باشد زیرا در غیراینصورت ممکن است پژوهش در قرآن، در جهت مخالف آن استفاده شود.
حضرت آیت الله خامنه ای در تبیین این موضوع خاطرنشان کردند: اگر دل پاکیزه نباشد، نتیجه آن می شود که از قرآن برای کوبیدن اسلام و جمهوری اسلامی و فضائلی که نظام اسلامی در اختیار ما قرار داده است، استفاده می شود.
ایشان یکی دیگر از مقدمات.پژوهش در قرآن را انس با قرآن و همچنین آشنایی با زبان عربی و مبانی اصول فقه دانستند و تأکید کر� �ند: شیوه و متد علمی استفاده از قرآن در قرآن پژوهی بسیار مهم است و در این زمینه، شیوه علمای دین و فقها در استفاده از آیات و روایات، شیوه ای کاملاً علمی و آزموده شده است.
رهبر انقلاب اسلامی در بخش پایانی سخنان خود بار دیگر به موضوع علوم انسانی در دانشگاهها و گلایه خود در این خصوص اشاره کردند و افزودند: مبنای علوم انسانی غرب که در دانشگاههای کشور بصورت ترجمه ای تدریس می شود، جهان بینی مادی و متعارض با مبانی قرآنی و دینی است، در حالیکه پایه و اساس علوم انسانی را باید در قرآن جستجو کرد.
حضرت آیت الله خامنه ای یکی از مسائل مهم و اصلی در قرآن پژوهی را، استخراج مبانی علوم انسانی دانستند و تأکید کردند: اگر این کار انجام شود پژوهشگران با استفاده از مبانی قرآنی و همچنین استفاده از برخی پیشرفتهای علوم انسانی، می توانند بنای رفیع و مستحکمی را از علوم انسانی پایه گذاری کنند.
در این دیدار جمعی از خواهران فعال قرآنی از : دارالقرآن سازمان تبلیغات اسلامی – دارالقرآن بسیج مستضعفین – دارالقرآن سازمان اوقاف و امور خیریه – جمعی از خواهران قرآن پژوه – اساتید دانشگاه و طلاب خواهر حوزه علمیه و مربیان قرآنی آموزش و پرورش حضور داشتند.

+ نوشته شده در دوشنبه چهارم آبان 1388ساعت 22:21 توسط رمضان رفيعي |

مطالب قدیمی‌تر